СУТЬ БОГА

СУТЬ БОГА

(картина маслом на холсте)

Когда в конце XVI века в Китай прибыл иезуитский отец Маттео Риччи, мандарины, конфуцианцы и даосы приветствовали его со сдержанным энтузиазмом в своих академиях, на торжественных и священных собраниях. Но Риччи увидел иной способ понимания происхождения жизни. Для христиан жизнь была плодом первородного греха, Бог был трансцендентен и отделен от контекста природы, в то время как китайцы не видели существенного различия между Богом, небом, землей и живыми существами. Христианский Бог личный, сознательный и уникальный, творец и всемогущий. Китайский Бог — это форма энергии, полученная из двух энергий ИНЬ и ЯН. Эти энергии ощущаются в природе, они существуют в природе, и цель человека — постичь их суть и аромат. Но меня вдохновила конфуцианская даосская концепция зарождения жизни, которая уже не является изгнанием из рая за грех, а просто плодом изначального созревания в темном месте. Китайский Бог в определенный момент созревает и творчески отделяется от видимого нами измерения, вселенной, звезд, живых существ.

Я уже несколько лет размышляю и медитирую над образом, который мог бы выразить творческий акт Бога, наиболее близкий моим чувствам.

Луковица — метафора Бога, слои — это мы, вселенная — это природа. Когда луковица перестает очищаться, не остается ничего, полная пустота, небытие. Мы тоже взрослеем, все чувства созревают, они ведут нас к новым границам, новым целям, смерть — это последний акт взросления, который ведет нас к другой цели.

Antonio Spitaletta